Pour nous, c’est toujours une fierté parce qu’on est jeunes déjà. Voir que ça prend autant d’ampleur, bah c’est une fierte pour tout le monde, surtout que tous les pays là sont représentés », révèle-t-elle à Ébène Magazine.

Dans les couloirs et les halls bondés de l’UNESCO, l’effervescence politique se mêle à une profonde fierté culturelle, transformant cette vitrine internationale en un espace où les jeunes professionnels et étudiants de la diaspora prennent directement part aux discussions.

Une jeunesse engagée face aux responsabilités du géant hydrique

Pour ces jeunes professionnels et étudiants venus en masse assister au lancement, l’accès direct aux décideurs politiques est le symbole d’une barrière qui s’effondre. Face au constat que la République démocratique du Congo concentre à elle seule environ 52% des réserves en eau de surface du continent africain, la diaspora refuse de rester spectatrice des décisions qui impactent l’avenir écologique et éducatif de l’Afrique.

Financer notre propre imaginaire sans demander la permission

Abordée en exclusivité à la sortie de la salle par notre rédaction, la Vice-Première ministre et ministre des Affaires étrangères de la RDC, Thérèse Kayikwamba Wagner, accorde un entretien marquant, attirant immédiatement l’attention des autres médias présents qui se greffent à la discussion. Interrogée sur les leviers permettant aux industries créatives de la diaspora de s’affranchir des stéréotypes et des subventions occidentales, sa réponse est sans détour.

« C’est tout d’abord une décision politique qui doit être assumée, qui doit être portée. Il faut des décisions politiques courageuses et importantes qui vont au-delà des domaines traditionnels et qui s’investissent davantage dans la promotion de la culture congolaise, y compris dans la diaspora, et y compris justement à travers notre diplomatie », confie Thérèse Kayikwamba Wagner en exclusivité à Ébène Magazine.

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Le conseil que je donnerais, c’est de prendre action et de se faire connaître soi-même. Dites : « Nous existons, voici nos cultures, nos langues, notre identité différente d’une nation à l’autre ». Parlez en votre nom, soyez présents », a conseillé Mélanie Vincent, fondatrice de l’organisme KWE! À la rencontre de la diaspora africaine.

L’événement s’est déroulé devant un public composé de Québécois, de Français et de Brésiliens, sans présence massive de la communauté africaine locale. Les intervenantes ont exposé les mécanismes de la « Loi sur les Indiens » au Canada, un système qui définit l’identité par des numéros de statut (6-1, 6-2) et entraîne une « coupure de deuxième génération », soit l’élimination progressive du statut légal pour les enfants issus de couples mixtes. Pour contrer cette exclusion administrative, les nations autochtones préconisent une affirmation directe par la création culturelle.

des recommandations officielles que les États ne peuvent ignorer sans risque pour leur image internationale.

« Il y a tout un processus qui permet de déposer des plaintes à Genève. Ce dialogue entre le droit international et les citoyens peut faire bouger les choses. Un pays va être très gêné d’être décrié d’une certaine manière », a révélé Pascal Fournier, docteure en droit et directrice fondatrice de l’Observatoire des droits humains à l’ONU, à Ebene Magazine.

L’identité métisse face aux regards croisés

Les témoignages ont également souligné les parallèles entre les luttes autochtones et les parcours de la diaspora, particulièrement sur la question du métissage. La Salette Lopez, étudiante à la Sorbonne, a partagé son expérience de l’entre-deux identitaire où l’individu est perçu différemment selon le continent où il se trouve.

« Il y a une chose qui m’a marquée, c’est le fait que certains ne se sentent pas appartenir à un groupe particulier car ils ont été comme répudiés. Étant métisse, je m’en suis reconnue : du côté africain, on m’appelle « blanche » et du côté européen, on m’appelle « noire » », a confié La Salette Lopez à Ebene Magazine.

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