Si on leur dit : « C’est de la fiction », on fait : « Oh non, on a la preuve que ce n’est pas que de la fiction

5 euros, s’il vous plaît

L’anecdote résume tout. Après la diffusion du pilote de Dreaming Whilst Black sur la BBC, Adjani Salmon attend. Un an. Sans nouvelles. Sans argent. Pour tenir, il livre des repas pour Deliveroo et Uber Eats. Un soir, il sonne à une porte. Le spectateur qui ouvre vient de le voir à la télévision.

« Oh, mais tu es le gars de la télé ! »

« Oui, c’est moi. Ça vous fera 15 euros s’il vous plaît », a-t-il répondu à la salle, sourire en coin.

La réalité économique des créateurs de la diaspora ne ressemble pas à leurs affiches.

Pour pousser l’authenticité encore plus loin, l’équipe appelle le projet un documentaire sur le plateau. Chaque blague, chaque humiliation raciale mise en scène a été vécue, par lui ou par son entourage.

« Si on leur dit : « C’est de la fiction », on fait : « Oh non, on a la preuve que ce n’est pas que de la fiction » », a-t-il révélé à la salle.

La double pression

Le racisme systémique ne vient pas seul. Dans la série, une scène d’anniversaire concentre une autre réalité : l’oncle qui fait la morale, la famille qui réclame de l’argent plutôt que des rêves. La pression ne vient pas uniquement du système, elle vient aussi de l’intérieur.

Adjani Salmon pointe également l’hypocrisie de l’establishment britannique, qui brandit les statistiques ethniques pour prouver que les portes sont ouvertes, sans jamais mesurer ce qui se passe derrière.

« Il y a une sorte d’hypocrisie du système », a-t-il dit à la salle, « qui va dire : si vous n’avez pas réussi, c’est que vous n’avez pas fait ce qu’il fallait. »

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Si vous ne les attirez pas, ils continueront à faire défiler. Si vous n’avez pas de suspense, ils arrêteront de regarder », a dit Yusuf Abdul Qadir devant le public du cinéma L’Arlequin

Un format, une logique, une opportunité

Le micro-drama, c’est d’abord une structure : moins de deux minutes par épisode, format vertical, pensé pour le téléphone. Les règles sont simples mais impitoyables.

« Si vous ne les attirez pas, ils continueront à faire défiler. Si vous n’avez pas de suspense, ils arrêteront de regarder », a dit Yusuf Abdul Qadir devant le public du cinéma L’Arlequin.

Ce format s’inscrit dans ce qu’il appelle l’économie de l’attention : un monde où le téléphone a remplacé la salle de cinéma, et où la viralité prime sur la durée.

De 1 000 à 400 000 abonnés en trois ans

Les chiffres parlent mieux que les théories. Yusuf Abdul Qadir cite le cas d’un acteur formé à l’école de cinéma de Syracuse, invisible pendant des années dans le système traditionnel. En trois ans de sketchs de 90 secondes publiés sur Facebook et Instagram :

• son audience passe de 1 000 à 5 000, puis à plus de 400 000 abonnés
• les studios le contactent désormais pour intégrer leurs productions

« Les créateurs capables de bâtir une audience peuvent l’emmener avec eux dans leur voyage », a-t-il dit au public.

Le même saut que le mobile

Sur la question des infrastructures africaines, Yusuf Abdul Qadir refuse le défaitisme. Le parallèle est limpide : le continent n’a pas eu besoin de câbles pour entrer dans l’ère numérique, il a sauté directement au sans-fil.

« Pour le cinéma, c’est la même chose. Avec les outils numériques et l’IA, on peut atteindre une qualité internationale sans studios physiques gigantesques », a-t-il révélé à Ébène Magazine.

Posséder toute la chaîne

L’enjeu, pour lui, dépasse la technique. Il s’agit de contrôler l’intégralité du processus,  de l’idée à la distribution. « L’entière propriété, de l’idéation jusqu’au visionnage, commence maintenant à être entre nos mains », a-t-il dit au public.

Son propre projet, With Liberty and Justice for Some, coproduit avec Generate Labs au Nigeria, en est la démonstration : 8 épisodes en saison 1, entièrement produits et distribués sans intermédiaire. La première saison est déjà en boîte.

La diaspora africaine n’a pas à attendre la permission de quiconque pour raconter ses histoires. Les outils sont là.

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Les problématiques diasporiques sont exactement les mêmes en milieu francophone ou anglophone.

Afropolitaine saison 3 : cap sur le Bénin
La série francophone Afropolitaine, créée par le duo mère-fille Soraya et Aline Milla,
s’offre un tournant géographique pour sa troisième saison. Après deux saisons tournées
en France dans des décors resserrés, l’équipe pose ses caméras au Bénin, pays
d’origine des créatrices. Sur les 7 épisodes prévus, plus un épisode additionnel, la
première moitié se déroule en France et la seconde au Bénin. Fait notable : à l’exception
de l’assistant réalisateur, toutes les équipes techniques étaient béninoises. La série est
diffusée sur TV5 Monde.

Les problématiques diasporiques transcendent les langues
Une spectatrice britannique présente au cinéma L’Arlequin résume ce que Afropolitaine
et Dreaming Whilst Black ont en commun. « Les problématiques diasporiques sont
exactement les mêmes en milieu francophone ou anglophone », dit-elle à l’assistance.
Elle évoque une amie londonienne qui souhaite organiser une avant-première
d’Afropolitaine au Royaume-Uni. Un pont culturel spontané entre deux diasporas que
tout semblait séparer, et que le cinéma réunit.

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Le conseil que je donnerais, c’est de prendre action et de se faire connaître soi-même. Dites : « Nous existons, voici nos cultures, nos langues, notre identité différente d’une nation à l’autre ». Parlez en votre nom, soyez présents », a conseillé Mélanie Vincent, fondatrice de l’organisme KWE! À la rencontre de la diaspora africaine.

L’événement s’est déroulé devant un public composé de Québécois, de Français et de Brésiliens, sans présence massive de la communauté africaine locale. Les intervenantes ont exposé les mécanismes de la « Loi sur les Indiens » au Canada, un système qui définit l’identité par des numéros de statut (6-1, 6-2) et entraîne une « coupure de deuxième génération », soit l’élimination progressive du statut légal pour les enfants issus de couples mixtes. Pour contrer cette exclusion administrative, les nations autochtones préconisent une affirmation directe par la création culturelle.

des recommandations officielles que les États ne peuvent ignorer sans risque pour leur image internationale.

« Il y a tout un processus qui permet de déposer des plaintes à Genève. Ce dialogue entre le droit international et les citoyens peut faire bouger les choses. Un pays va être très gêné d’être décrié d’une certaine manière », a révélé Pascal Fournier, docteure en droit et directrice fondatrice de l’Observatoire des droits humains à l’ONU, à Ebene Magazine.

L’identité métisse face aux regards croisés

Les témoignages ont également souligné les parallèles entre les luttes autochtones et les parcours de la diaspora, particulièrement sur la question du métissage. La Salette Lopez, étudiante à la Sorbonne, a partagé son expérience de l’entre-deux identitaire où l’individu est perçu différemment selon le continent où il se trouve.

« Il y a une chose qui m’a marquée, c’est le fait que certains ne se sentent pas appartenir à un groupe particulier car ils ont été comme répudiés. Étant métisse, je m’en suis reconnue : du côté africain, on m’appelle « blanche » et du côté européen, on m’appelle « noire » », a confié La Salette Lopez à Ebene Magazine.

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L’objectif est de faire en sorte que nous puissions mieux faire connaître notre patrimoine, connu et inconnu, pour faire en sorte que, grâce à l’expertise de l’UNESCO, nous puissions soumettre beaucoup plus de dossiers que par le passé

Un moment historique dans « cette maison »

C’est la première fois en deux ans que le sous-groupe régional de l’Afrique centrale traite d’un sujet d’une telle envergure au sein de l’UNESCO. Le ton est donné d’emblée par Lazare Eloundou Assomo, spécialiste du Centre du Patrimoine Mondial : « Depuis deux ans, c’est la première fois que le sous-groupe de l’Afrique centrale traite d’un thème aussi majeur dans cette maison. Je voudrais le dire personnellement, c’est vraiment important », a-t-il révélé à l’assemblée.

Autour de la table : les délégations de la RDC, de l’Angola, du Congo-Brazzaville et du Burundi, aux côtés de partenaires de poids, Brésil, Chine, plusieurs pays européens. Une unité rare, au service d’une ambition commune.

Du zéro à quatre inscriptions : la preuve par le Cameroun

Sur le terrain des résultats, les exemples encourageants existent déjà. Ana González Medina, experte du Patrimoine Culturel Immatériel, note une accélération spectaculaire depuis 2020. Le Cameroun est passé de zéro à quatre éléments inscrits en un temps record. La coopération multinationale, comme pour la Rumba ou le Songo, porte ses fruits.

Reste à aller chercher les savoirs là où ils vivent encore. Marien Fauney Ngombé, écrivain et président des Ateliers Citoyens du Congo, insiste sur la transmission directe :

• valoriser les savoir-faire des peuples autochtones, comme les chants polyphoniques des Aka
• utiliser le numérique pour rendre ces héritages accessibles
• aller au contact des dépositaires de l’histoire

« Il faut aller voir les dépositaires de l’histoire de l’Afrique. La nature est imbriquée avec la culture en Afrique. Notre travail est d’utiliser le numérique pour vulgariser cela », a-t-il expliqué.

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Malgré le fait que nous habitions ici en France, nous avons une très grande communauté. Par mon opération « Monka », je pourrais contribuer à aider au pays, particulièrement en visitant les jeunes filles en période de puberté

Le samedi 18 avril 2026, Gennevilliers est devenue l’épicentre de la « Congolais Attitude ». Invitée d’honneur de cette soirée prestigieuse, Françoise Mendy Lascot, représentante du Haut-commissariat, a scellé l’avenir du concours en annonçant que son institution porterait désormais cette célébration de la jeunesse africaine de France. Elle a également promis un suivi direct pour l’opération « Monka », le projet solidaire de la gagnante.

Un laboratoire de réussite pour la jeunesse

Pour le comité d’organisation, cette élection dépasse le cadre esthétique pour devenir un véritable moteur de capital social. La présidente, Séphora Pongo Kanda, a profité de l’événement pour mettre en avant la diversité des parcours au sein du réseau, du mannequinat à la mode.

L’objectif est clair :

• Valoriser les talents pluriels de la diaspora.

• Professionnaliser l’écosystème culturel congolais en France.

• Créer des ponts entre les institutions françaises et les projets de la jeunesse.

« C’était important de vous montrer ce qu’on fait réellement mis à part les concours : c’est vraiment le développement de la jeunesse congolaise de la diaspora. Toutes ces personnes sont dans différents domaines d’activités, comme Andy dans la mode ou Elijah chez Élite », a révélé Séphora Pongo Kanda.

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L’information est le premier pilier de la liberté ; éclairer le présent, c’est donner à l’Afrique les moyens de bâtir son propre destin. 

Une Afrique à la croisée des chemins

En parcourant la carte du continent, la diaspora ne peut ignorer les soubresauts d’une Afrique à la croisée des chemins. L’année s’ouvre sur une victoire historique : l’adoption par l’ONU, à une écrasante majorité (123 voix), d’une résolution portée par le Ghana reconnaissant l’esclavage comme le plus grave crime contre l’humanité ; une avancée majeure pour la question des réparations.

Notre engagement : Éthique et Transparence

En effet, pour cette nouvelle année, notre planning éditorial se veut plus ambitieux que jamais. Nous plaidons pour plus de transparence, moins de corruption et une protection renforcée pour ceux qui cherchent la vérité : journalistes, juges et lanceurs d’alerte. À une époque où certains « pseudo-chroniqueurs » s’improvisent journalistes, nous réaffirmons notre attachement aux règles de l’art de ce noble métier qui fait notre fierté. Grâce à l’abnégation de notre équipe rédactionnelle, nous continuerons à vous offrir une information pertinente, documentée et de qualité.

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On ne meurt pas avec le savoir dans la tombe », rappelle-t-il avec force à Ébene magazine

« Le leadership, c’est d’abord l’écoute. Un leadership qui n’est que le pouvoir pour le pouvoir est une coquille vide. Le pouvoir, c’est le service aux autres. », affirme-t-il avec force.

Pédagogie et partage du savoir : un impératif générationnel

Le continent a soif de pédagogues, et Dougueli ne manque pas de le souligner. Il déplore une culture du secret encore trop présente, où le savoir ne se dissemine pas assez entre les générations. Il exhorte ainsi les décideurs à communiquer, non pour manipuler les foules, mais pour informer et partager l’expérience.

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 C’est une particularité comme un Africain… quand je suis ici, c’est comme si je suis un Africain à Paris à chaque chose.

Un point de ralliement malgré les défis

Si le quartier est plébiscité pour sa diversité, certains visiteurs pointent du doigt les défis liés au respect de l’espace public. Pour Georges, le plaisir de voir ses compatriotes ne doit pas faire oublier l’importance du comportement citoyen :

 Ça fait un peu du bien de voir des compatriotes… mais il faut que l’on se comporte bien. Il faut respecter les lieux, c’est ce que je peux dire pour les mamans et les papas qui viennent à Château Rouge. 

Elle ajoute, soucieuse de l’éducation des plus jeunes :

 Mon fils me demande parfois pourquoi il y a toutes ces palabres… ce n’est pas notre pays, il faut respecter d’autres choses.